Deuxième mouvement religieux du Grand Réveil, États-Unis

Deuxième grand réveil, réveil religieux protestant aux États-Unis d'environ 1795 à 1835. Au cours de ce réveil, des réunions ont eu lieu dans les petites villes et les grandes villes du pays, et l'institution frontière unique connue sous le nom de réunion du camp a commencé. De nombreuses églises ont connu une forte augmentation du nombre de leurs membres, en particulier parmi les églises méthodistes et baptistes. Le deuxième grand réveil a fait de l'âme gagnante la fonction principale du ministère et a stimulé plusieurs réformes morales et philanthropiques, y compris la tempérance et l'émancipation des femmes. Généralement considérée comme moins émotionnelle que le Grand Réveil du début du XVIIIe siècle, la deuxième vague de revivalisme évangélique a conduit à la fondation de nombreux collèges et séminaires et à l'organisation de sociétés missionnaires à travers le pays.

Le deuxième grand réveil peut être divisé en trois phases. La première phase (1795–1810) a été associée aux réunions des camps frontaliers menées par les prédicateurs américains James McGready, John McGee et Barton W. Stone au Kentucky et au Tennessee. La deuxième phase, plus conservatrice, de l'éveil (1810-1825) a été centrée dans les églises congrégationalistes de la Nouvelle-Angleterre sous la direction des théologiens Timothy Dwight, Lyman Beecher, Nathaniel W. Taylor et Asahel Nettleton. La troisième et dernière phase (1825-1835) découle des activités de l'évangéliste Charles Grandison Finney, qui a commencé son renouveau dans les petites villes de l'ouest de New York dans les années 1820, mais a finalement organisé des réunions de réveil dans les plus grandes villes des États-Unis et de la Grande-Bretagne.

Pendant le deuxième grand réveil, la théologie revivaliste dans de nombreuses dénominations est passée du calvinisme à un arminianisme pratique alors que les prédicateurs insistaient sur la capacité des pécheurs à prendre une décision immédiate pour leur salut; les différences théologiques ont presque disparu parmi les églises évangéliques. De plus, sous l'égide de Finney, une justification pour des techniques de réveil soigneusement conçues a évolué. Après 1835, un corps irrégulier d'experts professionnels du renouveau a voyagé à travers les villes d'Amérique et de Grande-Bretagne, organisant des réunions de réveil annuelles à l'invitation de pasteurs locaux qui voulaient revigorer leurs églises. Bien que de nombreux protestants américains se soient désintéressés du revivalisme dans la première moitié du XXe siècle, les réveils de tentes ainsi que les réveils annuels dans les églises du Sud et du Midwest ont continué d'être une caractéristique importante de la vie de l'église protestante.